JAKARTA — Jagat media sosial kembali diramaikan dengan viralnya kutipan-kutipan pemikiran Tan Malaka dari karya monumentalnya MADILOG (Materialisme, Dialektika, Logika). Sebuah unggahan yang menyoroti narasi “negara kaya, rakyat miskin” memantik diskusi luas tentang kemiskinan struktural, ketimpangan sosial, hingga rendahnya budaya berpikir kritis di tengah masyarakat modern Indonesia.
Dalam unggahan yang telah menarik puluhan ribu respons tersebut, pemikiran Tan Malaka digambarkan sebagai kritik tajam terhadap kondisi bangsa yang dinilai masih terjebak dalam pola pikir mistik, ketergantungan, dan lemahnya penguasaan ilmu pengetahuan serta teknologi.
Tan Malaka, tokoh pergerakan nasional yang dikenal sebagai pemikir revolusioner, menulis MADILOG pada 1943 di tengah situasi pelarian dari penjajahan Jepang. Buku itu lahir bukan sekadar sebagai karya filsafat, melainkan sebagai tawaran metode berpikir bagi bangsa yang sedang mencari jalan kemerdekaan sejati.
Narasi yang kembali viral menekankan bahwa kemerdekaan tidak cukup hanya dimaknai sebagai pergantian kekuasaan politik, tetapi harus dibarengi pembebasan cara berpikir masyarakat dari takhayul, mitos, dan sikap pasif terhadap realitas sosial.
“Revolusi fisik saja tidak cukup kalau pikiran rakyat masih terjebak dalam kebodohan struktural,” demikian pesan utama yang digaungkan dalam diskursus tersebut.
Warganet menilai gagasan Tan Malaka tetap relevan dengan kondisi Indonesia hari ini. Di tengah melimpahnya sumber daya alam, isu kemiskinan, kesenjangan ekonomi, kualitas pendidikan, hingga akses kesehatan masih menjadi sorotan.
Tidak sedikit yang mengaitkan kritik tersebut dengan fenomena paradoks pembangunan nasional: pertumbuhan ekonomi berjalan, namun ketimpangan kesejahteraan masih terasa di akar rumput.
Pengamat sosial menilai viralnya kembali pemikiran MADILOG menunjukkan meningkatnya minat publik terhadap literasi kritis dan sejarah pemikiran bangsa.
“Ini bukan sekadar nostalgia intelektual. Ada kegelisahan publik yang mencari jawaban mengapa persoalan mendasar bangsa seperti kemiskinan, pendidikan, dan distribusi kesejahteraan belum tuntas,” ujar seorang pengamat.
Meski demikian, sebagian kalangan mengingatkan bahwa interpretasi terhadap pemikiran Tan Malaka harus dilakukan secara utuh dan kontekstual, bukan sekadar potongan narasi viral yang berpotensi menyederhanakan gagasan filsafat yang kompleks.
Terlepas dari pro-kontra, satu hal yang pasti: lebih dari delapan dekade setelah ditulis, MADILOG kembali menjadi bahan perbincangan publik—membuktikan bahwa ide, ketika menyentuh realitas sosial, tidak pernah benar-benar mati. (*)
